أبي عمير « 3 » ، وقد يظن منه العود إلى الحسين بن سعيد ، والضمير في « عنه » أوّلًا هنا للحسين بن سعيد ، ومن الرجال لا يستفاد رواية أحمد بن محمد ابن عيسى عن الحسن ولا الحسين بن سعيد عن الحسن ، لكن المرتبة قريبة ، والأمر سهل على كل حال . المتن : في الأوّل : ظاهر الدلالة على إعادة الصلاة بنسيان تكبيرة الافتتاح ، وظاهر العلَّامة في المنتهى دعوى الإجماع على ذلك « 1 » . وقد ينظَّر في الإجماع ( بأنّ ظاهر الصدوق في الفقيه العمل بمضمون الخبر الآتي كما سنذكره « 2 » ، إلَّا أن يقال : الإجماع ) « 3 » بعد الصدوق ، وفيه ما فيه . وما تضمنه الخبر من قوله : حتى افتتح ، كأنّ المراد به حتى شرع في القراءة ، ويحتمل إرادة التوجه المطلوب في أوّل الصلاة ، ويحتمل أن يكون المراد نسيان تكبيرة الافتتاح والتعبير بلفظ « حتى » قابل للتوجيه ، وفي بعض النسخ « حين » ولا يخلو من وجه ، إلَّا أنّ الأكثر ما نقلناه . والثاني : واضح الدلالة على البطلان مع النسيان . والثالث : كذلك ، إلَّا أنّ قوله عليه السلام : « ولكن كيف يستيقن » قيل إنّه استفهام إنكاري يتضمن استبعاد عدم التكبير ، وله وجه ، غير أنّه يحتمل أن يراد أنّ ترك السبع تكبيرات جملةً مستبعد ، فإذا أوقع بعضها كفى ، وفيه

--> « 3 » التهذيب 2 : 143 / 560 . « 1 » المنتهى 1 : 408 . « 2 » انظر ص 1760 . « 3 » ما بين القوسين ساقط عن « م » .